因此，發(fā)財樹雕塑是人與自然的關系在大地上的烙印，發(fā)財樹雕塑寄托人類的理想，也是人類存在價值的體現(xiàn)從人類對發(fā)財樹雕塑的認知，發(fā)財樹雕塑大致包含三個層面，即視覺美學層面、精神體驗層面和生態(tài)環(huán)境層面。精神體驗層面生態(tài)環(huán)境層面從生態(tài)層面看來，任何一種發(fā)財樹雕塑：一片森林，一個城市，里面都有物質、能量及物種在流動，是有功能和結構的，是“活”的系統(tǒng)。
自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律是不以人的意志為轉移的。因此，發(fā)財樹雕塑建設必需建立在尊重生態(tài)、保護生態(tài)系統(tǒng)的前提下，將發(fā)財樹雕塑納入生態(tài)系統(tǒng)大背景下來進行科學、客觀的解讀，同時也使人類嚴肅的剖析自身欲望，有節(jié)制地改變自然。
這種整體發(fā)財樹雕塑思想為系統(tǒng)發(fā)財樹雕塑思想的發(fā)展打下了基礎。生態(tài)學的發(fā)展使得人們對發(fā)財樹雕塑的認知發(fā)生了深刻變化，所謂發(fā)財樹雕塑可以理解為地表某一空間綜合特征，包括人視覺所及的景物、空間內存在斑塊的結構特征與其相互作用關系以及功能結構。
人類對發(fā)財樹雕塑的認知，是一個由淺入深，有點及面的過程。“發(fā)財樹雕塑”一詞起源是視覺美學意義上的概念。隨著地理學的發(fā)展和探險運動的大規(guī)模開展，人們對發(fā)財樹雕塑的認知逐步加深。人們已經不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學的角度去分析他們在空間上的分布和時間上的演化，“發(fā)財樹雕塑”被賦予更廣泛的內容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為發(fā)財樹雕塑的組成部分。
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